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近代日本的百年情結：日本人論人氣蠻不錯的，是本不錯的人文史地﹐剛出版的時候我就已經在看了
好書近代日本的百年情結：日本人論
作者： 南博
新功能介紹- 譯者：邱琡雯
- 出版社：立緒
新功能介紹 - 出版日期：2014/09/09
- 語言：繁體中文
看完有一種說不出的感動，內容的每一個細節卻都切合我心意，真的不錯，內容精彩！
人文史地近代日本的百年情結：日本人論全書的內容大意
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一部近代日本人自我意識史
日本人可能是世界上最愛好自我定義的民族，而這是一本嘗試客觀整理「日本人看日本人」的專書，時間跨距從明治、大正、昭和、占領時期到現代，長達百年，因此也可說是一部近代日本人自我意識史。
「日本人論」是指關於日本人的文化、社會、國民性特徵的論述，在不同的時代和社會背景下，發展出了各式各樣的日本人論，探討日本人論的專書很多，本書可說是涵蓋層面最廣的一部集大成之作，網羅了明治維新到一九九0年代初期近五百多本的論著，沒有其他書籍能提供如此豐富的資訊。
南博是二次大戰之後將美國社會心理學引介到日本的重要學者之一，特別關注從社會歷史、文化生產、意識形態等脈絡，探索文化與人格之間的關係。本書不僅爬梳日本人論述的發展流變，也提供了從多元層面解讀日本近現代史的探索路徑。
在日本自我追尋的漫長百年中，一直透過西方人來對照自己、找尋自己，「日本人論」論戰長期在與西方人對照下不停來回擺盪，彷彿只有西方人比日本人更高級、更上層、更值得模仿，而亞洲幾乎是不存在的。即便日本承認中國文化與文明對他們影響深遠。但在本書中可以清楚看到，近世以來的日本多麼渴望擺脫中國的束縛。
反觀台灣對日本的深層依賴，以及認知到從被殖民至今的百年期間，反日、仇日、哈日、媚日等錯綜複雜的歷史情結，如何糾結束縛台灣人自我的意識？因此，本書不僅有助於我們階段性整理日本情結，也是重新認識日本和自我的一次機會，從「知彼知己、知己知彼」的過程中，找到屬於台灣人主體性的方位，這個方位既是多元的也是辯證的。
※本書原書名為《日本人論：從明治維新到現代》
各界推薦博客來網路書局
本書涵蓋層面最廣，網羅了明治維新到1990年代初期五百多本論著，沒有其他書籍能提供如此豐富的資訊。──上智大學總合人間科學部社會學科教授? 吉野耕作
鉅細靡遺地捕捉日本與異文化相遇的軌跡，珍貴的日本人論集大成之作。──《朝日新聞》
挖掘日本文化的深層，是文化史也是社會百態史。──《讀賣新聞》
網羅五百多本的相關作品，爬梳多元論述的流變，本書乃劃時代的劇作。──岩波書店
日本人論研究的必讀書，掌握時代動脈，最具整合性的日本人論。──總合研究大學院大學名譽教授 濱口惠俊
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作者： 南博
新功能介紹- 譯者：邱琡雯
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新功能介紹 - 出版日期：2014/09/09
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內容來自YAHOO新聞
嬤山區驚魂2天 獲救說「有人」供三餐
高雄一名78歲的老阿嬤，18號上午跟家人說要到田裡工作，但這一去，失縱了三天，才在離家八公里遠的墳地旁被人找到。阿嬤口口聲聲說這幾都有人提供三餐給她吃，警方不排除阿嬤可能失智。
家人幫78歲的柯姓阿嬤披上毯子，一口一口餵她吃飯，還好她身體狀況還不錯，三天前，阿嬤突然失蹤，好不容易才找回來，但到底去了哪？做了什麼？阿嬤自己也記不太清楚，只知道自己摔入一個洞。失蹤阿嬤：「我就跌倒，我就只記得這樣，詳細的我也不知道。」
還好阿嬤雖然有些虛弱，但沒有其他外傷，休息幾天就能回家，讓家人鬆了一口氣，三天前，她到田裡工作，但太陽都下山了還沒回家，家人趕緊向警方報案，甚至還動員國軍出動200多人在燕巢中寮山區找人，都找不到，後來20號下午，終於在田寮區新興里附近的墓園找到阿嬤，當時她正躺在地上睡覺，被叫醒時還一臉茫然，不曉得發生什麼事情。失蹤阿嬤家屬：「（她說）有人準備菜飯給她吃，她說她可能有吃這樣。」
阿嬤說有人提供三餐，她也吃了，但是不是如她所說，警方還不能確定，我們循著阿嬤當時走過的路一探究竟。山路崎嶇不平，沿路還得翻山越嶺，很不好走，加上阿嬤被發現的地點距離家有8公里遠，她卻能走到這邊，相當讓人驚訝，當地里長表示，因為阿嬤老家就在田寮，有可能是憑著兒時的記憶，沿著阿公店溪溯溪而上，才會走到這，但是這次的走失不排除有失智的可能性，幸好人最後平安無事，上演一場驚魂記。
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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/嬤山區驚魂2天-獲救說-供三餐-032522375.html近代日本的百年情結：日本人論
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